주제

세계적인 석학이자 마르크스주의 이론가인 알렉스 캘리니코스가 맑시즘 2011에 옵니다. 캘리니코스는 1968년 반란으로 각성된 이래 42년 동안 혁명적 사회주의 운동에 헌신해 왔습니다.
그는 현재 런던 킹스칼리지 교수입니다. 그러나 사진에서 보듯이, 그는 높은 강단에 머무는 학자가 아니라 학생들과 함께 투쟁하고, 반자본주의 운동을 이끌고, 세계 각지에서 혁명적 사회주의 운동을 건설하기 위해 분투해 온 활동가입니다. 현재 캘리니코스는 영국 사회주의노동자당SWP의 중앙위원장입니다.
국내에 번역된 책은 《무너지는 환상》, 《미국의 세계 제패 전략》, 《반자본주의 선언》, 《칼 맑스의 혁명적 사상》, 《제3의 길은 없다》, 《자본주의의 대안과 사회주의 가치 논쟁》 등이 있고, 이 밖에도 수많은 저작이 있습니다.

지난해 말과 올해 상반기에 주목할 만한 노동자 투쟁들이 벌어졌습니다. 왜 노동운동이 중요한지, 왜 노동자 투쟁에 연대해야 하는지 하종강 소장님이 가슴을 울리게 연설합니다. 현대차 비정규직 노동자 투쟁과 대학 청소노동자들의 투쟁은 커다란 사회적 지지를 받은 한편, 정규직 노동자들의 보수성과 이기주의로 말미암아 노동계급의 단결은 가능하지 않다는 논쟁을 촉발시켰습니다. ‘비정규직 투쟁과 노동자 연대, 무엇을 할 것인가?’에서 노동계급의 단결은 가능한가를 토론합니다. 유성기업 노동자들의 점거 파업과 그에 대한 무자비한 탄압은 야간노동의 야만성을 새삼 고발했습니다. 왜 노동자들이 그토록 ‘밤에는 잠좀 자자’ 하고 왜 기업주들은 그토록 밤에도 노동자들을 부리려 하는지, 그 속에서 노동자들의 건강은 어떻게 외면당하고 있는지 ‘야간노동, 노동자 건강, 자본주의’에서 토론합니다. 또, 삼성전자 반도체 공장에서 일하다가 꽃다운 나이에 많은 노동자들이 백혈병으로 죽어나갔는데도 발뺌하는 삼성과 그에 맞선 투쟁에 대해서도 다룹니다.

경제가 회복됐다는 말이 언론들에 나오곤 하지만, 세계경제 위기는 계속되고 있습니다. 맑시즘 2011에서는 언론이 말하지 않는 경제 위기의 근원과 오늘날 자본주의 체제와 한국 경제의 상태를 살펴보고 현재 위기의 대안을 토론합니다.
정성진 교수는 IMF 이후 한국 경제의 변화를 마르크스주의 관점에서 분석할 예정이고, 이정구 교수는 중국의 부상과 그에 대한 과장을 어떻게 봐야 하는지 제시할 것입니다. ‘장하준과 발전국가 논쟁’은 선풍적 인기를 얻은 장하준 교수의 《그들이 말하지 않는 23가지》가 제시하는 발전국가 모델의 장점과 약점을 균형 있게 다룹니다. ‘금융화와 위기’에서는 금융화란 무엇이며 그것이 위기의 원인인가를 심층적으로 살펴볼 예정입니다.
마지막으로, ‘더 나은 자본주의인가, 반자본주의인가?’에서는 오늘의 경제 위기의 대안이 자본주의를 개선하는 것인지, 아니면 자본주의 자체에 반대하고 대안 사회를 추구해야 하는지, 또 둘 중 어떤 것이 더 현실성 있는지 등을 패널 토론합니다.

교육감 선거에서 무상급식이 뜨거운 쟁점으로 부각된 이후 복지 확대와 복지국가는 가장 중요한 정치 쟁점이 됐습니다. 민주당이 무상의료 등 파격적인 복지 정책을 내놓고 박근혜도 복지국가를 입에 담을 만큼 복지 확대에 대한 대중적 요구는 뜨겁습니다. 한편, 진보진영 일각에서는 기존의 급진적 복지 정책들에서 일부 후퇴해야 한다는 주장부터 복지정책을 매개로 민주당과 연합해야 한다는 주장까지 여러 견해들이 제기되고 있습니다. 맑시즘 2011에서는 복지를 둘러싼 요구와 논쟁들을 살펴봅니다.

오늘의 세계 체제를 이해하는 것은 매우 중요합니다. 세계 곳곳에서 일어나는 갈등, 군사적 긴장, 전쟁, 분쟁의 원인은 무엇일까요? 겉으로 드러나지 않는 그 진정한 원동력은 무엇일까요? 알렉스 캘리니코스는 제국주의의 이해를 통해 세계 체제를 꿰뚫을 수 있도록 명쾌한 관점을 제시합니다. 또, 현대 제국주의를 이해할 뿐 아니라 그것을 어떻게 끝장낼 수 있는지 투쟁의 강력한 무기도 제공합니다.
‘변하는 동북아 질서 ― 중미 신냉전으로 가는가?’와 ‘세계 경제의 중심이 중국으로 넘어 왔는가?’는 세계 체제 문제에서 최근의 핵심 화두인 중국의 부상과 그에 따른 미국과의 세력관계 변화를 다룹니다.
‘일본 신화, 무너지는가?’는 일본 핵발전소 사고를 계기로 전후 일본 66년의 진실을 살펴보려 합니다. 신화 이면의 일본 참모습은 과연 무엇일까요?
북한은 단지 북한 자체만이 아니라 남한 정치, 남북 관계, 한반도 주변 질서를 이해하는 데서 중요한 고리입니다. 진보 내에서도 북한 문제는 뜨거운 쟁점입니다. ‘위기의 20년, 북한은 어디로?’는 핵무기 개발, 권력 세습, 경제난과 북중 협력 등 최근 북한이 나아가는 방향과 그것의 의미를 짚어보고, 앞날을 전망합니다.

2008년 세계적 경제 위기로 신자유주의 이데올로기가 큰 불신을 받게 되면서 마르크스에 대한 관심이 조금씩 증가하고 있습니다. 그러나 마르크스주의의 분석은 경제 분야에만 그치는 것이 아닙니다. 그것은 하나의 세계관입니다. 그래서 맑시즘 2011에서는 마르크스주의가 세계를 어떤 눈으로 보는지 다루는 코너를 마련했습니다. 마르크스주의는 정의, 종교, 국가, 노동조합 운동, 아나키즘에 대해 어떻게 볼까요? 십중팔구 맑시즘2011에만 있는 강연! 마르크스주의의 시야를 보여 주는 시리즈 강연을 놓치지 마세요!

옛 소련과 동유럽, 그리고 오늘의 북한과 중국은 과연 진짜 사회주의일까요? 사회당이나 노동당이 집권한 유럽 국가는 진정한 사회주의일까요? 주류 언론과 학계의 왜곡, 소련·중국·북한 사회의 성격에 대한 오해 등에 전면 도전하며 진정한 사회주의란 무엇이고 어떻게 가능한지를 심층 토론합니다. 사회주의적 대안이 좋은 것 같으면서도 현실에서는 이미 실패한 것이 아닌가 또는 현실 불가능한 것 아닌가 늘 찜찜하고 고민됐던 분, 이 시리즈 강연은 당신을 위한 것입니다.

진보교육감들이 여럿 탄생하면서 경쟁 교육이 아닌 다른 교육 만들기를 위한 연구와 실험이 탄력을 받고 있습니다. 대안적 교육 이론으로서 비고츠키의 교육 이론이 주목을 받고 있고, 진보교육감들의 핵심 공약이었던 혁신학교도 대안 교육을 실험하는 장으로 교사와 학생과 학부모 들에게 큰 관심을 얻고 있습니다. 맑시즘 2011에서는 교사들뿐 아니라 다른 교육을 원하는 많은 사람들이 이런 문제들을 함께 토론할 수 있는 자리를 마련했습니다.
비고츠키에 대한 저술과 강연 활동을 해 온 천보선 전교조 교사가 경쟁 교육이 아닌 다른 교육을 꿈꾸는 이들에게 길잡이가 될 비고츠키의 교육 이론을 알기 쉽게 소개하고 그것의 교육적 의미를 밝힙니다. 또, 이영주 전 전교조 서울시지부 수석부지부장이 ‘다른 학교는 가능한가? ― 혁신학교 실험과 학교 혁신 운동’에서 혁신학교 실험은 어디까지 와 있고 성과와 한계는 무엇인지를 풍부하게 다룰 것입니다.
‘진보교육감 시대 교육운동’의 다양한 쟁점을 다루는 패널 토론도 마련했습니다. 진보교육감 취임 1년을 돌아보고, 진보교육감 시대 교육운동의 과제는 무엇인지, 진보교육감과 교육운동 진영의 관계는 어떠해야 하는지 등을 살펴봅니다.

2011년 상반기, 대학생들의 투쟁이 활발했습니다. 수년 만에 여러 대학들에서 수천 명이 모여 등록금 인상에 반대하는 학생총회를 성사시켰고, 반값 등록금 촛불 집회가 많은 지지를 받았습니다. 서울대 학생들은 법인화에 반대하는 본관 점거농성을 벌인 바 있습니다.
맑시즘 2011에서는 오늘날 대학과 대학생들의 처지, 그에 따른 학생운동의 방향과 과제, 학생회의 구실, 학생운동에 파고든 개혁주의 문제, 신자유주의가 대학에 강요한 끔찍한 변화들, 노학연대를 어떻게 왜 해야 하는지 등등 여러 주제를 둘러싸고 다각도의 토론을 벌이려 합니다. 다양한 경향의 학생 활동가들이 이런 문제들을 논쟁적으로 다루며 서로 배우고 교훈을 나누기 위해 노력할 것입니다.

우리는 가정과 학교에서, 또 TV 드라마나 광고를 보면서 쉴새 없이 자본주의 가치관을 주입 받습니다. 경쟁이 우리를 자극하고 발전시킨다는 얘기, 내 가족이 다른 무엇보다 소중하다는 얘기, 여자의 ‘no’는 ‘yes’라는 얘기 등등. 진보 운동에 동참한 뒤에도 이런 가치관은 문득문득 튀어나와 단결과 연대를 해치고 우리를 뒷걸음질치게 만들곤 합니다. 동지들 사이에 경쟁심을 앞세워 온전한 성찰과 교훈 얻기를 회피하진 않았나요? 가족의 소중함과 운동의 대의 사이에 갈등한 적 없나요? 우리는 여러 경로로 좌파 운동에 동참할 수 있지만 한 관심사에만 머물러 있을 수는 없습니다. 시야를 넓히고 관점을 변화시키고 세계관 자체를 재정립하기 위해 애써야 합니다. 맑시즘 2011에서는 이런 시도의 출발로 두 주제를 놓고 진지한 토론을 해 보려 합니다.